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王象琪-龍戰于野,其血玄黃”的本義

時間:2018-12-21來源:中國易經網 點擊:
河北會員:王象琪 龍戰于野,其血玄黃的本義 千門萬戶曈曈日 總把新桃換舊符 龍戰于野,其血玄黃。此句出自 易經 -坤卦,為坤卦上六爻之爻辭。那么,這句話的真實含義是什么呢?
 
河北會員:王象琪
                                                                                                                                      “龍戰于野,其血玄黃”的本義

——千門萬戶曈曈日 總把新桃換舊符


       “龍戰于野,其血玄黃”。此句出自易經-坤卦,為坤卦上六爻之爻辭。那么,這句話的真實含義是什么呢?他在說什么?仿佛很難弄懂。我也很想探求其真義,于是通過一段時間的琢磨、看資料、不斷推敲,終于理出一些頭緒。怎樣概況一下我對這一句的感悟呢?思來想去,用宋代王安石的《元日》最為恰當,原詩是這樣寫的:爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇.千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。就是更替,就是革命,就是新桃換舊符。革誰的命呢?新事物要革舊事物的命,坤上六革老龍的命,坤卦革乾卦的命。這就是“龍戰于野,其血玄黃”的本質意義。

    我們先來看看這句話的字面意思,龍:就是指擁有最高權力與地位的人,就是乾卦中的九五、上九。是最大的陽。那么誰與龍戰呢?當然是坤上六,他是最大的陰,他的力量已經發展到足以與乾卦中的九五、上九抗衡的地步。野:城外為郊,郊之外為野;意思是說這個龍已不在其位,大權旁落,離權位越來越遠了。血:人之精華,人的本色;玄:天的本色,這里指的就是天;黃:地的本色,這里指的就是地。其血:就是這一脈血統的人(占統治地位的黃族)。朝代更迭,新舊更迭,哪一個不是新事物戰勝舊事物?哪一個不是非君之人,奪君之位。其血玄黃:就是回歸天地之間了,不在是皇城里的統治者了。回歸本真、返璞歸真了。龍戰于野,其血玄,就是血灑天地間。

   大家看看能否認同我的這一觀點。“龍戰于野,其血玄黃”,我認為講的是人類歷史格局的變遷、是自然界發展規律的變遷,是事物的輪回,是一種新舊事物的更替過程。


    當一個人通過自身成功的努力,上升到坤上六的階段時,他就與龍有了抗衡的資本與能力了。就會與龍宣戰。這個現象是自然的,也是必然的。


    乾就是龍,坤就是馬。乾與坤有對立的時候,也有統一的時候,就坤卦而言,統一的時候叫“黃裳元吉”,對立的時候就叫“龍戰于野,其血玄黃”。這才是龍馬精神的完整概念。“龍戰于野,其血玄黃”是宇宙歷史發展的原動力。

  偉人在《矛盾論》中講到:“世界上總是這樣以新的代替舊的,總是這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新的。”我們看看中國歷史,或者看看世界歷史,歷朝歷代的不斷更替,就是“龍戰于野,其血玄黃”的完美詮釋。我們就舉一個三國時期的案例吧。

    三國時期的魏國,是一代英杰曹操所建立的,在三國中是最強大的。誰知,曹氏子孫不肖,后來的魏國竟成為司馬氏的天下。到魏主曹芳當政時,司馬師實際上已經操縱了大權。司馬師帶劍入殿,一切政事都由他決斷,根本不把曹芳放在眼里。曹芳氣憤不過,下密沼誅殺司馬師。誰知,事不機密,反而被司馬師廢了他的王位。司馬師因篡位不到時機,只好另立曹髦為新王。這位曹髦是魏文帝的孫子,原先被封高貴鄉公的爵位,如今做了皇帝,倒想有一番作為。那知,司馬氏控制了整個朝政。司馬師死后,司馬昭自封天下兵馬大都督,處處挾制高貴鄉公,篡權的野心日益顯露,以至天下無人不知。"司馬昭之心路人皆知"的成語,就出自此處。

     眼見司馬昭的專橫,曹髦是恨在心里,但又怕司馬昭的權勢,只好作《潛龍詩》一首,以泄不滿。詩曰:傷哉龍受困,不能躍深淵。上不飛天漢,下不見于田。播居于井底,鰍鱔舞其前。藏牙伏爪甲,嗟我亦如然。一位名叫賈充的官吏知道后,馬上向司馬昭告發了此事。司馬昭一聽,詩中將他比喻成魚鰍黃鱔,惱怒萬分,立刻身帶寶劍隨從,直入宮殿。當著百官大臣,厲聲責罵曹髦,公然威脅說:"你曹髦是不是想作第二個曹芳!"曹髦回到后宮,痛哭一天。終于下定決心要鏟除司馬昭。他召來王經、王沈、王業三位大臣合謀。王經勸告他,要以魯昭公討伐季孫氏不成,反被流亡的史事為鑒。可是,曹髦表示,寧死也不能讓司馬昭猖獗了。于是,曹髦召集兵士三百人,要去誅殺司馬昭,王經死諫也不聽,而王沈、王業則投靠司馬昭,當了叛徒。還不用司馬昭動手,曹髦就被司馬昭的手下殺死,王經與三百兵士也-一慘遭殺害,血流遍市。

     這就是“龍戰于野,其血玄黃”的本質意義。當然這個除舊布新,不僅僅是在描述人類社會之現象,動物界,植物界,乃至整個宇宙的發展皆如此。
 
王象琪
2018年11月25日
 
(本文章僅代表作者個人觀點,不代表本網立場)
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